本篇文章给大家谈谈降真香危害,以及降真香对人体的危害对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
内容导航：- 降真香的危害有多大？
- 在中国古代爆发了传染病，古代人是如何应对的呢？
- 降真香的危害有多大?
- 降真香的危害是什么？
- 听说缅甸大叶降真香，请各位大神说一下，还有缅甸小叶降真香是斜叶檀吗有危害吗
- 点什么香对人体没有害处？
Q1：降真香的危害有多大？
降香这类中药材是无毒性的。假如将降香的服食使用量控制在基本范畴内，患者并不会出现一切的身体不舒服，长期服用都没有显著的副作用。自然服食降香会轻微提升心率震幅，缓减心跳，可是不容易出现影响身心健康的的心率不齐的问题。降香的作用是：理气止痛，化淤正血。用以脘腹疼痛，肝气郁结胁痛，胸痹刺疼，跌扑损害，创伤流血。降香辛行通调，既能理气，又能行血，血气无滞瘀则痛止，淤血化而流血止。故有理气止痛、化淤活血之效。暂不清楚降香的副作用，降香辛散温通，入肝经，走血分而降低，有行瘀活血定痛之功，对跌打瘀肿疼痛、身体外出血，不管口服外用均有作用。然口服活血是内行瘀的基本上做到目地，因而，毛细血管破裂不挟瘀滞者不能妄用。降香呈类圆柱型或不规律小块。表层暗紫色或淡褐色，横切面有高密度的纹路。质硬，有油溶性。气微香，味有点苦。降香与芸香科山油柑属绿色植物沙檀木，皆名降真香，作用功效相似，然科属有区分。降香与花蕊石，皆能化瘀活血，用以咯血呕血，创伤流血、跌打、淤血肿疼，然花蕊石为化瘀活血专药，降真香更兼活血化瘀袪风、芳香化湿之功。
Q2：在中国古代爆发了传染病，古代人是如何应对的呢？
如何应对疾病，是人类的一个永恒的话题。即便是医学和科技再发达，我们也很难进化为百毒不侵的生物。这是一种共识，无论我们是否愿意接受，都无法改变。幸运的是，基于千百年来的经验，现代社会对于传染病的防治手段已经有了很大进步。
随着当代医疗水平的提高，今人对于传染病的应对主要分为三个方面：
消除传染源，寻找到传染源，并采取相应的措施对其进行销毁或研究相关的药物治愈相关人员；
切断传播途径，最主要的方法就是将传染源与未传染地区进行隔离，当然，随着交通的日益发达，需要付出沉重的代价；
保护易感人群不被传染，一部分传染病是十分可怕的，人染上即死，也有一部分传染病可以靠人体的抵抗力熬过去。但前提是需要人具备较强的体质，因此老弱病残孕则是传染中的易感人群，需要特别注意。
以上三点，是人类当前应对传染病的基本方法。但是，这种进步曾经历了一个颇为漫长的过程。在古代，一旦爆发瘟疫，很可能会造成难以挽回的损失。也正因如此，古代对瘟疫也尤为重视，并不断积累相关的防治知识。
那么古代的爆发了传染病，古人是如何应对的呢？
任何防控措施的提出，都是建立在对疾病的认识的基础上的。古人称传染病危“瘟疫”，多认为其发生与“戾气”有关。比如，东汉时期的张仲景认为瘟疫是一种戾气所致。
所谓的戾气，就是邪气或者说混杂着污秽的气攻入人体造成的，当然，这与古人对于气是本源的理念有关。当然，这一理论一直传到了明清之时，代表人物就是吴有性，他所著的《瘟疫论》中就提到了瘟疫是靠“气”传播的这一核心观念。
基于这样的认识，古代也提出和实施了相应的防控措施。《黄帝内经》中曾指出，为了杜绝瘟疫的传染：
“不相染者，正气存内，邪不可干。避其毒气，天牝从来，复得其往。”
这里提到了两个关键点：一是增强自身的抵抗力，防止邪气入侵；二是切断传染源，避免毒气的传染。
与今人不同的是，在古人看来，第一点更为重要，就是所谓的“固本”。如明代的医学家张介宾就曾指出“避疫之法，唯在节欲、节劳。”也就是从自身根本上增强体质，不要纵欲过度，不要劳累。
在具体实践中，古人的防控手段基本可以归为以下几种情况：
1、登高和通风来避疫。遇有瘟疫的时候，人们多逃到山上去，寻求清新空气，以避免瘟疫感染，并且反对将门窗紧闭，认为不通风，不透气反而会主张瘟疫的传染。受这种观念的影响，登高望远也逐渐成为一种习俗，即便不是瘟疫横行的时候，古人也会如期登山。
2、熏香治疗瘟疫。如张介宾指出“用降真香烧焚，大解邪秽”。尽管以今人的视角来看，靠熏香来应对瘟疫，显得有些“幼稚”，但这种方法在古代却大行其道。当然，这种方法也绝非就没有科学道理。比如，蚊虫之类的细菌携带者，对熏香颇为敏感，而驱虫自然有利于降低传染病的发病率。即便是在今天，在传染病暴发的时候，还是有人会使用熏醋的方法。由此可见，这种方式也算是影响深远了。
3、涂抹药物防止传染。如通过苍术、白芷、大黄、柴胡、芸香等药物，佩挂、涂抹或者内服，以驱赶瘟疫，甚至达到预防的效果。古人治病，长期建立于对中药的认知上，类似前文所讲的苍术、白芷、大黄等药材，自然就成了首选。只是，多数药材的气味也着实不小，这种方法也算得上是种“有味道”的手段了。
4、隔离。这种方案在今天看来是十分积极的措施，但在古代并不是被大范围应用的措施，特别是清初满人出痘，生天花之时，采取隔离措施，甚至被当时人认为是一种“野蛮”的行为。这种隔离措施实际上最为有效，但在古代却并未被人们过多地接受。
特别值得注意的是，古代的瘟疫传播之时，官府的态度实际上是消极的，与今天很不一样，古代的官府面对瘟疫的来临，最为积极的措施，也不过就是延医设局，送药祈福等等，瘟疫来临之时，所呈现的是个人一种个人的防疫避疫行为，更不会存在利用制度而采取大规模的隔离，调配物资以实施供应等国家层面积极的应对策略了。
综合来看，古人将瘟疫视之为气，认为固本是最重要的措施，并采取了一定程度上的积极应对方案，但实则主要是个人行为，官府介入十分有限。古代既无科学的认识，也没有系统的防护措施，因此面对瘟疫来袭，所造成的危害是很大的。当然，也正因如此，古人对郎中表现地更为尊敬，毕竟当瘟疫来袭时，这些人才是真正的“救命稻草”。
Q3：降真香的危害有多大?
一般没有什么危害；降香作为中国海南主要造林树种之一。定植后一般在7-8年后才形成心材，心材显红褐色，材质致密硬重，耐浸耐磨，不裂不翘，且散发芳香经久不衰，花纹自然形成各种图案，是制作高级红木家俱，工艺制品、乐器和雕刻、镶嵌，美工装饰等的上等材料。其木材经蒸馏后所得降香油，可作香料上的定香剂。
扩展资料：
种植地宜选择海拔600m以下的荒山荒地和采伐地的阳坡、半阳坡。常年气温较高，干湿季明显，土壤为褐色砖红壤和赤红壤等土壤类型，排水良好地方均可造林。定植地的整地以穴状和带状整地为宜。在采用这两种整地方式时，要根据具体情况而定。
中国海南岛造林季节常有台风、暴雨。在山地造林时，为了防止水土流失，其山脊和坡度较大、地势较陡的林地，应进行沿等高线环带状整地。带宽80-100cm，修成反坡种植带；在平缓的坡地或岩石较多的造林地，行穴状整地；对于土壤板结以及有“铁盘层”的地方，宜用机耕翻带整地。
Q4：降真香的危害是什么？
降真香的频危危害后人的享用。降真香结香至少需要50-60年以上，由于降真香物种面临灭绝，今后，应尽快推动申报将降真香列入《濒危野生动植物国际公约》和《世界自然保护联盟受威胁植物红色名录》，在世界范围内降真香发现极少量，目前很少有人听说，加强降真香的保护，防范恶意开采，破坏。
降真香直接危害瘟疫的蔓延。降真香，是一种多年生的木质藤本植物受伤后在自我修复过程中所结的香料，结香过程一般都在六十年以上，但绝非普通，它是神奇之香，在道教中被誉为“百香之首”。
降真香危害人体的病毒的滋生，药用价值高。清吴仪洛《本草从新》载：“降眞香宣辟恶止血生肌。辛温，辟恶气怪异，疗伤折金疮，止血定痛，消肿生肌。”
扩展资料
主要价值：
（一）、该种的树皮松脆，纤维短，不甚发达，故树皮剥落时呈不规则片状。茎干的下部树皮含鞣质16.72%（据云南样品分析）。木材为散孔材，无心边材之区别，材色浅黄，纹理直行，不变形，易加工，在中国海南列为五类材。
（二）、根、叶、果用作中草药。
（三）、该树为中国华南热带、南中亚热带多用途的常绿阔叶树种，树干端直，树冠伞形而枝叶浓密，可作为城郊园林风景树、水源涵养树、招引鸟类树加以利用。
参考资料来源：百度百科-降真香
Q5：听说缅甸大叶降真香，请各位大神说一下，还有缅甸小叶降真香是斜叶檀吗有危害吗
这些木头一般有上漆的
Q6：点什么香对人体没有害处？
檀木的作用 因品种不同而不同:
白金檀木,在秘鲁的草药学中,被作为女性强效催情物。
黑檀木,制成的坚硬的剑,剑身厚而且异常沉重,不过别指望它能帮你大忙,在战斗中它和普通的木棍比起来区别并不大。
白檀木,来自藏医理论,可以防治流行疫病的病菌与病毒.
金檀木,养精强肾,扶正固本 金檀,产于喜马拉雅山南麓的“众神之国”的尼泊尔.
紫檀木,有一种养人的神奇功效,接触久了,他们中一些人的黄牙齿都变得特别白.
紫檀木、红檀木、绿檀木等珍贵木材,经工艺师精心雕刻而成木雕摆件.
白檀木雕人物镜支
6种紫檀
属于紫檀属的木材种类繁多，但在植物学界中公认的紫檀却只有一种，“檀香紫檀”。俗称“小叶檀”。其余各类檀木则被归纳在草花梨木类中。
近十几年来，随着家具收藏热的升温，人们对家具材质的认识在不断深入和提高。但这同时也还存在一些不确切和不规范的摸糊概念。本人过去曾写过有关明清家具用材质方面的文章，时隔十年，过去的认识在深度和广度方面显然都很不够，有些具体问题现在看来明显存在错误和偏误，须要对古家具的材质做一次重新认识。
中国传统家具用材主要有：香枝(即黄花梨)、酸枝、紫檀、花梨、铁梨、乌木、鸡翅木、楠木、樟木、影木、黄扬、榉木、榆木、桦木等。近年从国外进口的大批优质木材品种繁杂，名称也很混乱。广大消费者又缺乏对各类高档木材的认识，一些唯利是图者利用人们赏识高档木材的心理，以次充好，凡黑色木材无论好坏多冒充紫檀；凡黄色木材则多称为花梨或黄花梨。从中牟取暴利，骗取不义之财。为规范木材市场和提高消费者对木材的认识，建议多看些植物学方面的书。几年前国家林业局木材工业研究所杨家驹先生主编了一本关于木材标准方面的书，名为《中国红木》。书中使用了“红木”这个模糊概念，是值得商榷的。但书中对各类木材的科学分类和对各类木材的具体分析则是有重要参考价值的。
紫檀木
紫檀是世界最贵重木料品种之一，(指优质紫檀)由于数量稀少，见者不多，遂为世人所珍重。据史料记载，紫檀木主要产于南洋群岛的热带地区，其次东南亚地区。我国广东、广西也产紫檀木，但数量不多。大批材料主要靠进口。
紫檀为常绿亚乔木，高五、六丈，叶为复叶，花蝶形，果实有翼，木质甚坚色赤，入水即沉。据《中国树木分类学》介绍：“紫檀属豆科植物，约有十五种，产于我国的有两种，一为紫檀，一为蔷薇木”。按现代植物学界的认识，蔷薇木实际上就是印度所产大果紫檀。它与传统意义上的紫檀木差别甚大，人们不会把其当作紫檀木。在十五种紫檀属的木材中，除了印度南部迈索尔邦所产的檀香紫檀(俗称牛毛纹紫檀)外，其余全部被称为草花梨。蔷薇木只是草花梨当中的一个品种。无论哪一种草花梨，其色彩、纹理、硬度都与传统认识的紫檀木不同，它尽管属于紫檀属的植物，但无法与紫檀木相提并论。王世襄先生在《明式家具珍赏》中提到的“美国施赫弗曾对紫檀作过调查，认为中国从印度支那进口的紫檀木是蔷薇木”。这个论点显然是错误的。
《博物要览》和《诸番志》把紫檀划归檀香类，认为紫檀是檀香的一种。《博物要览》载：“檀香有数种，有黄白紫色之奇，今人盛用之。江淮河朔所生是其类，但不香耳”。又说：“檀香出广东、云南及占城、真腊、爪哇、渤泥、暹罗、三佛齐、回回诸国。今岭南等处亦皆有之。树叶皆似荔枝，皮青色而滑泽”。“檀香皮质而色黄者为黄檀，皮洁而色白者为白檀，皮府而紫者为紫檀木。并坚重清香，而白檀尤良”。《诸蕃志》卷下说：“其树如中国之荔枝，其叶亦然，紫者谓之紫檀”。这两本书中所介绍的紫檀似乎不是明清家具所用紫檀。而是专指香料中的檀香而言。从其把紫檀、黄檀、白檀混淆在一起的情况看，他对紫檀木的认识并不深。实际上紫檀、黄檀和白檀的枝干、花叶等有很大区别，根本不是同一科属。
在北京一些人的口语中，还有新、老紫檀的说法。认为老者色紫，新者色红，经实际观察，他们所指的新紫檀大体都是黑酸枝。老紫檀则指的是人们传统认识的牛毛纹紫檀。这种牛毛纹紫檀又因生态环境不同而具不同特点，有的呈现出金星状，有的木色呈现出鸡血红状，因而又衍化出金星紫檀和鸡血紫檀等名称来。实际上它们同属一个树种。紫檀木的特性主要表现为色彩呈犀牛角色，暴露在空气中久则变成紫黑色。(编者附注：小叶紫檀刚被开时呈深黄色，待两三天后就会变成富贵红，随着岁月的积累最终为华贵的紫黑色。)紫檀木的年轮纹大多为绞丝状的。有人藉此称为蟹爪纹或牛毛纹。尽管也有直丝的地方，但细看总有绞丝纹。紫檀木鬃眼细密，木质坚重，制作紫檀家具时多利用其自然特点，采用光素手法，不加雕饰。紫檀木质坚硬，纹理纤细浮动，尤其是它的色调深沉，显得既庄重又美观。
明代(公元1368——1644)，紫檀为皇家所重视。海上交通的发展和郑和七次下西洋，沟通了与南洋各国的贸易和文化交流。各国在与中国定期和不定期的贸易交往中，也时常有一定数量的名贵木材，其中包括紫檀木。但是这对中国宠大的统治集团来说，远远满足不了需要，于是明朝政府又派官赴南洋采办。随后，私商贩运也应运而生。到明朝末年，南洋各地的优质木材也基本采伐殆尽。尤其是紫檀木，几乎全被捆载而去。截止到明末清初，率当时世界所产紫檀木绝大多数尽汇集于中国。清代所用紫檀木全部为明代所采，有史料记载，清代也曾派人到南洋采过紫檀木，但大多粗不盈握，曲节不直。根本无法使用。这是因为紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材，明代采伐殆尽，清时尚未复生，来源沽竭，这也是紫檀木为世人所珍视的一个重要原因。
欧美等西方人士较中国更重视紫檀木，因为他们从未见过紫檀大料，认为只可作小巧器物。据传拿破仑墓前有五寸长的紫檀木棺椁模型，参观者无不惊慕，以为稀有。直到明末清初，西方传教士来到中国，见到许多紫檀大器，才知道紫檀精英尽在中国。于是多方收买，运送回国。现在欧美流传的紫檀器物，基本上都是从中国运去的。由于运输困难，他们一般不收买整件器物，仅收买柜门、箱面等有花纹者。运回之后装安木框用以陈饰。
清代中期，由于紫檀木的紧缺，皇家还不时从私商手中高价收购紫檀木。清宫造办处活计档中差不多每年都有收购紫檀木的记载。这时期，逐渐形成一个不成文的规定，即不论哪一级官吏，只要见到紫檀木，决不放过，悉如数买下，上交皇家或各地织造机构。清中期以后，各地私商囤积的木料也全部被收买净尽，这些木料中，为装饰圆明园和宫内太上皇宫殿，用去一大批；同治、光绪大婚和慈禧六十大寿过后已所剩无几；至袁士凯时，遂将仅存的紫檀木全数用光。
总而言之，属于紫檀属的木材种类繁多，但在植物学界中公认的紫檀却只有一种，“檀香紫檀”。俗称“小叶檀”。真正的产地为印度南部，主要在迈索尔邦，其余各类檀木则被归纳在草花梨木类中。
花梨木
花梨木色彩鲜艳、纹理清晰美丽。据《博物要览》记载：“花梨产交(即交趾，今越南)广(即广东、广西)溪涧，一名花榈树。叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可做桌、椅、器具、文房诸器。《本草拾遗》：“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤。为枕令人头痛”。明李时珍《本草纲目》说：“榈木，木性坚，紫红色，亦有花纹者，谓之花榈木。可做器皿，扇骨诸物，俗作花梨。误矣”。《广州志》：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名花狸。老者纹拳曲，嫩者纹直。其节花圆晕如钱，大小相错者佳”。《琼州志》云：“花梨木产崖州昌化陵水”。明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于我国南方各地；一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地。二者均可作高级家具。书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻。明《格古要论》说：“花梨木出南蕃、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有如鬼面般可爱，花粗而色淡者低。广人多以作茶酒盏”。候宽昭在《广州植物志》时介绍了一种在海南岛被称为花梨木的檀木“海南檀”。海南檀为海南岛特产，森林植物，喜生山谷阴湿之地。木材颇佳，边材色淡，质略疏松，心材红褐色，坚硬。纹理精致美丽，适于雕刻和做家具之用。
现代植物学研究证明，花梨木并非同一树种，前面已经讲明，花梨木树种尽归紫檀属树种。花榈木则属于蝶形花亚科红豆属植物。传统认识中的黄花梨木属于蝶形花亚科黄檀属的植物。紫檀属的各种草花梨主产于东南亚和我国广东、广西一带。红豆属的花榈木主产于我国南方各地。黄檀属的降香黄檀(既黄花梨)仅产于我国海南岛即侯宽昭《广州植物志》所介绍的“海南檀”。海南檀又称海南黄檀，或降香黄檀，为海南岛特产。将三种不同科属不同木质的木材统称为花梨木，显然不科学。理应将它们区分开来。
还有一种与花梨木相似的木种，名“麝香木”。据《诸蕃志》载：“麝香木出占城、真腊，树老仆湮没于土而腐。以熟脱者为上。其气依稀似麝，故谓之麝香。若伐生木取之，则气劲而恶，是为下品。泉人多以为器用，如花梨木之类”。
世传花梨木也有新、老之分，黄花梨即人们传统认识中的老花梨，颜色由浅黄至紫赤，色彩鲜美，纹理清晰而有香味。明代比较考究的家具多为老花梨木制成。新花梨泛指各类草花梨，木色赤黄，纹理色彩较老花梨差的多。黄花梨为黄紫属，草花梨为紫檀属，将两者混为一谈，显然也是不妥当的
关于降真香危害和降真香对人体的危害的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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Q1：降真香的危害有多大？
降香这类中药材是无毒性的。假如将降香的服食使用量控制在基本范畴内，患者并不会出现一切的身体不舒服，长期服用都没有显著的副作用。自然服食降香会轻微提升心率震幅，缓减心跳，可是不容易出现影响身心健康的的心率不齐的问题。降香的作用是：理气止痛，化淤正血。用以脘腹疼痛，肝气郁结胁痛，胸痹刺疼，跌扑损害，创伤流血。降香辛行通调，既能理气，又能行血，血气无滞瘀则痛止，淤血化而流血止。故有理气止痛、化淤活血之效。暂不清楚降香的副作用，降香辛散温通，入肝经，走血分而降低，有行瘀活血定痛之功，对跌打瘀肿疼痛、身体外出血，不管口服外用均有作用。然口服活血是内行瘀的基本上做到目地，因而，毛细血管破裂不挟瘀滞者不能妄用。降香呈类圆柱型或不规律小块。表层暗紫色或淡褐色，横切面有高密度的纹路。质硬，有油溶性。气微香，味有点苦。降香与芸香科山油柑属绿色植物沙檀木，皆名降真香，作用功效相似，然科属有区分。降香与花蕊石，皆能化瘀活血，用以咯血呕血，创伤流血、跌打、淤血肿疼，然花蕊石为化瘀活血专药，降真香更兼活血化瘀袪风、芳香化湿之功。
Q2：在中国古代爆发了传染病，古代人是如何应对的呢？
如何应对疾病，是人类的一个永恒的话题。即便是医学和科技再发达，我们也很难进化为百毒不侵的生物。这是一种共识，无论我们是否愿意接受，都无法改变。幸运的是，基于千百年来的经验，现代社会对于传染病的防治手段已经有了很大进步。
随着当代医疗水平的提高，今人对于传染病的应对主要分为三个方面：
消除传染源，寻找到传染源，并采取相应的措施对其进行销毁或研究相关的药物治愈相关人员；
切断传播途径，最主要的方法就是将传染源与未传染地区进行隔离，当然，随着交通的日益发达，需要付出沉重的代价；
保护易感人群不被传染，一部分传染病是十分可怕的，人染上即死，也有一部分传染病可以靠人体的抵抗力熬过去。但前提是需要人具备较强的体质，因此老弱病残孕则是传染中的易感人群，需要特别注意。
以上三点，是人类当前应对传染病的基本方法。但是，这种进步曾经历了一个颇为漫长的过程。在古代，一旦爆发瘟疫，很可能会造成难以挽回的损失。也正因如此，古代对瘟疫也尤为重视，并不断积累相关的防治知识。
那么古代的爆发了传染病，古人是如何应对的呢？
任何防控措施的提出，都是建立在对疾病的认识的基础上的。古人称传染病危“瘟疫”，多认为其发生与“戾气”有关。比如，东汉时期的张仲景认为瘟疫是一种戾气所致。
所谓的戾气，就是邪气或者说混杂着污秽的气攻入人体造成的，当然，这与古人对于气是本源的理念有关。当然，这一理论一直传到了明清之时，代表人物就是吴有性，他所著的《瘟疫论》中就提到了瘟疫是靠“气”传播的这一核心观念。
基于这样的认识，古代也提出和实施了相应的防控措施。《黄帝内经》中曾指出，为了杜绝瘟疫的传染：
“不相染者，正气存内，邪不可干。避其毒气，天牝从来，复得其往。”
这里提到了两个关键点：一是增强自身的抵抗力，防止邪气入侵；二是切断传染源，避免毒气的传染。
与今人不同的是，在古人看来，第一点更为重要，就是所谓的“固本”。如明代的医学家张介宾就曾指出“避疫之法，唯在节欲、节劳。”也就是从自身根本上增强体质，不要纵欲过度，不要劳累。
在具体实践中，古人的防控手段基本可以归为以下几种情况：
1、登高和通风来避疫。遇有瘟疫的时候，人们多逃到山上去，寻求清新空气，以避免瘟疫感染，并且反对将门窗紧闭，认为不通风，不透气反而会主张瘟疫的传染。受这种观念的影响，登高望远也逐渐成为一种习俗，即便不是瘟疫横行的时候，古人也会如期登山。
2、熏香治疗瘟疫。如张介宾指出“用降真香烧焚，大解邪秽”。尽管以今人的视角来看，靠熏香来应对瘟疫，显得有些“幼稚”，但这种方法在古代却大行其道。当然，这种方法也绝非就没有科学道理。比如，蚊虫之类的细菌携带者，对熏香颇为敏感，而驱虫自然有利于降低传染病的发病率。即便是在今天，在传染病暴发的时候，还是有人会使用熏醋的方法。由此可见，这种方式也算是影响深远了。
3、涂抹药物防止传染。如通过苍术、白芷、大黄、柴胡、芸香等药物，佩挂、涂抹或者内服，以驱赶瘟疫，甚至达到预防的效果。古人治病，长期建立于对中药的认知上，类似前文所讲的苍术、白芷、大黄等药材，自然就成了首选。只是，多数药材的气味也着实不小，这种方法也算得上是种“有味道”的手段了。
4、隔离。这种方案在今天看来是十分积极的措施，但在古代并不是被大范围应用的措施，特别是清初满人出痘，生天花之时，采取隔离措施，甚至被当时人认为是一种“野蛮”的行为。这种隔离措施实际上最为有效，但在古代却并未被人们过多地接受。
特别值得注意的是，古代的瘟疫传播之时，官府的态度实际上是消极的，与今天很不一样，古代的官府面对瘟疫的来临，最为积极的措施，也不过就是延医设局，送药祈福等等，瘟疫来临之时，所呈现的是个人一种个人的防疫避疫行为，更不会存在利用制度而采取大规模的隔离，调配物资以实施供应等国家层面积极的应对策略了。
综合来看，古人将瘟疫视之为气，认为固本是最重要的措施，并采取了一定程度上的积极应对方案，但实则主要是个人行为，官府介入十分有限。古代既无科学的认识，也没有系统的防护措施，因此面对瘟疫来袭，所造成的危害是很大的。当然，也正因如此，古人对郎中表现地更为尊敬，毕竟当瘟疫来袭时，这些人才是真正的“救命稻草”。
Q3：降真香的危害有多大?
一般没有什么危害；降香作为中国海南主要造林树种之一。定植后一般在7-8年后才形成心材，心材显红褐色，材质致密硬重，耐浸耐磨，不裂不翘，且散发芳香经久不衰，花纹自然形成各种图案，是制作高级红木家俱，工艺制品、乐器和雕刻、镶嵌，美工装饰等的上等材料。其木材经蒸馏后所得降香油，可作香料上的定香剂。
扩展资料：
种植地宜选择海拔600m以下的荒山荒地和采伐地的阳坡、半阳坡。常年气温较高，干湿季明显，土壤为褐色砖红壤和赤红壤等土壤类型，排水良好地方均可造林。定植地的整地以穴状和带状整地为宜。在采用这两种整地方式时，要根据具体情况而定。
中国海南岛造林季节常有台风、暴雨。在山地造林时，为了防止水土流失，其山脊和坡度较大、地势较陡的林地，应进行沿等高线环带状整地。带宽80-100cm，修成反坡种植带；在平缓的坡地或岩石较多的造林地，行穴状整地；对于土壤板结以及有“铁盘层”的地方，宜用机耕翻带整地。
Q4：降真香的危害是什么？
降真香的频危危害后人的享用。降真香结香至少需要50-60年以上，由于降真香物种面临灭绝，今后，应尽快推动申报将降真香列入《濒危野生动植物国际公约》和《世界自然保护联盟受威胁植物红色名录》，在世界范围内降真香发现极少量，目前很少有人听说，加强降真香的保护，防范恶意开采，破坏。
降真香直接危害瘟疫的蔓延。降真香，是一种多年生的木质藤本植物受伤后在自我修复过程中所结的香料，结香过程一般都在六十年以上，但绝非普通，它是神奇之香，在道教中被誉为“百香之首”。
降真香危害人体的病毒的滋生，药用价值高。清吴仪洛《本草从新》载：“降眞香宣辟恶止血生肌。辛温，辟恶气怪异，疗伤折金疮，止血定痛，消肿生肌。”
扩展资料
主要价值：
（一）、该种的树皮松脆，纤维短，不甚发达，故树皮剥落时呈不规则片状。茎干的下部树皮含鞣质16.72%（据云南样品分析）。木材为散孔材，无心边材之区别，材色浅黄，纹理直行，不变形，易加工，在中国海南列为五类材。
（二）、根、叶、果用作中草药。
（三）、该树为中国华南热带、南中亚热带多用途的常绿阔叶树种，树干端直，树冠伞形而枝叶浓密，可作为城郊园林风景树、水源涵养树、招引鸟类树加以利用。
参考资料来源：百度百科-降真香
Q5：听说缅甸大叶降真香，请各位大神说一下，还有缅甸小叶降真香是斜叶檀吗有危害吗
这些木头一般有上漆的
Q6：点什么香对人体没有害处？
檀木的作用 因品种不同而不同:
白金檀木,在秘鲁的草药学中,被作为女性强效催情物。
黑檀木,制成的坚硬的剑,剑身厚而且异常沉重,不过别指望它能帮你大忙,在战斗中它和普通的木棍比起来区别并不大。
白檀木,来自藏医理论,可以防治流行疫病的病菌与病毒.
金檀木,养精强肾,扶正固本 金檀,产于喜马拉雅山南麓的“众神之国”的尼泊尔.
紫檀木,有一种养人的神奇功效,接触久了,他们中一些人的黄牙齿都变得特别白.
紫檀木、红檀木、绿檀木等珍贵木材,经工艺师精心雕刻而成木雕摆件.
白檀木雕人物镜支
6种紫檀
属于紫檀属的木材种类繁多，但在植物学界中公认的紫檀却只有一种，“檀香紫檀”。俗称“小叶檀”。其余各类檀木则被归纳在草花梨木类中。
近十几年来，随着家具收藏热的升温，人们对家具材质的认识在不断深入和提高。但这同时也还存在一些不确切和不规范的摸糊概念。本人过去曾写过有关明清家具用材质方面的文章，时隔十年，过去的认识在深度和广度方面显然都很不够，有些具体问题现在看来明显存在错误和偏误，须要对古家具的材质做一次重新认识。
中国传统家具用材主要有：香枝(即黄花梨)、酸枝、紫檀、花梨、铁梨、乌木、鸡翅木、楠木、樟木、影木、黄扬、榉木、榆木、桦木等。近年从国外进口的大批优质木材品种繁杂，名称也很混乱。广大消费者又缺乏对各类高档木材的认识，一些唯利是图者利用人们赏识高档木材的心理，以次充好，凡黑色木材无论好坏多冒充紫檀；凡黄色木材则多称为花梨或黄花梨。从中牟取暴利，骗取不义之财。为规范木材市场和提高消费者对木材的认识，建议多看些植物学方面的书。几年前国家林业局木材工业研究所杨家驹先生主编了一本关于木材标准方面的书，名为《中国红木》。书中使用了“红木”这个模糊概念，是值得商榷的。但书中对各类木材的科学分类和对各类木材的具体分析则是有重要参考价值的。
紫檀木
紫檀是世界最贵重木料品种之一，(指优质紫檀)由于数量稀少，见者不多，遂为世人所珍重。据史料记载，紫檀木主要产于南洋群岛的热带地区，其次东南亚地区。我国广东、广西也产紫檀木，但数量不多。大批材料主要靠进口。
紫檀为常绿亚乔木，高五、六丈，叶为复叶，花蝶形，果实有翼，木质甚坚色赤，入水即沉。据《中国树木分类学》介绍：“紫檀属豆科植物，约有十五种，产于我国的有两种，一为紫檀，一为蔷薇木”。按现代植物学界的认识，蔷薇木实际上就是印度所产大果紫檀。它与传统意义上的紫檀木差别甚大，人们不会把其当作紫檀木。在十五种紫檀属的木材中，除了印度南部迈索尔邦所产的檀香紫檀(俗称牛毛纹紫檀)外，其余全部被称为草花梨。蔷薇木只是草花梨当中的一个品种。无论哪一种草花梨，其色彩、纹理、硬度都与传统认识的紫檀木不同，它尽管属于紫檀属的植物，但无法与紫檀木相提并论。王世襄先生在《明式家具珍赏》中提到的“美国施赫弗曾对紫檀作过调查，认为中国从印度支那进口的紫檀木是蔷薇木”。这个论点显然是错误的。
《博物要览》和《诸番志》把紫檀划归檀香类，认为紫檀是檀香的一种。《博物要览》载：“檀香有数种，有黄白紫色之奇，今人盛用之。江淮河朔所生是其类，但不香耳”。又说：“檀香出广东、云南及占城、真腊、爪哇、渤泥、暹罗、三佛齐、回回诸国。今岭南等处亦皆有之。树叶皆似荔枝，皮青色而滑泽”。“檀香皮质而色黄者为黄檀，皮洁而色白者为白檀，皮府而紫者为紫檀木。并坚重清香，而白檀尤良”。《诸蕃志》卷下说：“其树如中国之荔枝，其叶亦然，紫者谓之紫檀”。这两本书中所介绍的紫檀似乎不是明清家具所用紫檀。而是专指香料中的檀香而言。从其把紫檀、黄檀、白檀混淆在一起的情况看，他对紫檀木的认识并不深。实际上紫檀、黄檀和白檀的枝干、花叶等有很大区别，根本不是同一科属。
在北京一些人的口语中，还有新、老紫檀的说法。认为老者色紫，新者色红，经实际观察，他们所指的新紫檀大体都是黑酸枝。老紫檀则指的是人们传统认识的牛毛纹紫檀。这种牛毛纹紫檀又因生态环境不同而具不同特点，有的呈现出金星状，有的木色呈现出鸡血红状，因而又衍化出金星紫檀和鸡血紫檀等名称来。实际上它们同属一个树种。紫檀木的特性主要表现为色彩呈犀牛角色，暴露在空气中久则变成紫黑色。(编者附注：小叶紫檀刚被开时呈深黄色，待两三天后就会变成富贵红，随着岁月的积累最终为华贵的紫黑色。)紫檀木的年轮纹大多为绞丝状的。有人藉此称为蟹爪纹或牛毛纹。尽管也有直丝的地方，但细看总有绞丝纹。紫檀木鬃眼细密，木质坚重，制作紫檀家具时多利用其自然特点，采用光素手法，不加雕饰。紫檀木质坚硬，纹理纤细浮动，尤其是它的色调深沉，显得既庄重又美观。
明代(公元1368——1644)，紫檀为皇家所重视。海上交通的发展和郑和七次下西洋，沟通了与南洋各国的贸易和文化交流。各国在与中国定期和不定期的贸易交往中，也时常有一定数量的名贵木材，其中包括紫檀木。但是这对中国宠大的统治集团来说，远远满足不了需要，于是明朝政府又派官赴南洋采办。随后，私商贩运也应运而生。到明朝末年，南洋各地的优质木材也基本采伐殆尽。尤其是紫檀木，几乎全被捆载而去。截止到明末清初，率当时世界所产紫檀木绝大多数尽汇集于中国。清代所用紫檀木全部为明代所采，有史料记载，清代也曾派人到南洋采过紫檀木，但大多粗不盈握，曲节不直。根本无法使用。这是因为紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材，明代采伐殆尽，清时尚未复生，来源沽竭，这也是紫檀木为世人所珍视的一个重要原因。
欧美等西方人士较中国更重视紫檀木，因为他们从未见过紫檀大料，认为只可作小巧器物。据传拿破仑墓前有五寸长的紫檀木棺椁模型，参观者无不惊慕，以为稀有。直到明末清初，西方传教士来到中国，见到许多紫檀大器，才知道紫檀精英尽在中国。于是多方收买，运送回国。现在欧美流传的紫檀器物，基本上都是从中国运去的。由于运输困难，他们一般不收买整件器物，仅收买柜门、箱面等有花纹者。运回之后装安木框用以陈饰。
清代中期，由于紫檀木的紧缺，皇家还不时从私商手中高价收购紫檀木。清宫造办处活计档中差不多每年都有收购紫檀木的记载。这时期，逐渐形成一个不成文的规定，即不论哪一级官吏，只要见到紫檀木，决不放过，悉如数买下，上交皇家或各地织造机构。清中期以后，各地私商囤积的木料也全部被收买净尽，这些木料中，为装饰圆明园和宫内太上皇宫殿，用去一大批；同治、光绪大婚和慈禧六十大寿过后已所剩无几；至袁士凯时，遂将仅存的紫檀木全数用光。
总而言之，属于紫檀属的木材种类繁多，但在植物学界中公认的紫檀却只有一种，“檀香紫檀”。俗称“小叶檀”。真正的产地为印度南部，主要在迈索尔邦，其余各类檀木则被归纳在草花梨木类中。
花梨木
花梨木色彩鲜艳、纹理清晰美丽。据《博物要览》记载：“花梨产交(即交趾，今越南)广(即广东、广西)溪涧，一名花榈树。叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可做桌、椅、器具、文房诸器。《本草拾遗》：“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤。为枕令人头痛”。明李时珍《本草纲目》说：“榈木，木性坚，紫红色，亦有花纹者，谓之花榈木。可做器皿，扇骨诸物，俗作花梨。误矣”。《广州志》：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名花狸。老者纹拳曲，嫩者纹直。其节花圆晕如钱，大小相错者佳”。《琼州志》云：“花梨木产崖州昌化陵水”。明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于我国南方各地；一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地。二者均可作高级家具。书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻。明《格古要论》说：“花梨木出南蕃、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有如鬼面般可爱，花粗而色淡者低。广人多以作茶酒盏”。候宽昭在《广州植物志》时介绍了一种在海南岛被称为花梨木的檀木“海南檀”。海南檀为海南岛特产，森林植物，喜生山谷阴湿之地。木材颇佳，边材色淡，质略疏松，心材红褐色，坚硬。纹理精致美丽，适于雕刻和做家具之用。
现代植物学研究证明，花梨木并非同一树种，前面已经讲明，花梨木树种尽归紫檀属树种。花榈木则属于蝶形花亚科红豆属植物。传统认识中的黄花梨木属于蝶形花亚科黄檀属的植物。紫檀属的各种草花梨主产于东南亚和我国广东、广西一带。红豆属的花榈木主产于我国南方各地。黄檀属的降香黄檀(既黄花梨)仅产于我国海南岛即侯宽昭《广州植物志》所介绍的“海南檀”。海南檀又称海南黄檀，或降香黄檀，为海南岛特产。将三种不同科属不同木质的木材统称为花梨木，显然不科学。理应将它们区分开来。
还有一种与花梨木相似的木种，名“麝香木”。据《诸蕃志》载：“麝香木出占城、真腊，树老仆湮没于土而腐。以熟脱者为上。其气依稀似麝，故谓之麝香。若伐生木取之，则气劲而恶，是为下品。泉人多以为器用，如花梨木之类”。
世传花梨木也有新、老之分，黄花梨即人们传统认识中的老花梨，颜色由浅黄至紫赤，色彩鲜美，纹理清晰而有香味。明代比较考究的家具多为老花梨木制成。新花梨泛指各类草花梨，木色赤黄，纹理色彩较老花梨差的多。黄花梨为黄紫属，草花梨为紫檀属，将两者混为一谈，显然也是不妥当的
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今日天气详情" target="_blank">湿度46%本篇文章给大家谈谈降真香危害,以及降真香对人体的危害对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
内容导航：- 降真香的危害有多大？
- 在中国古代爆发了传染病，古代人是如何应对的呢？
- 降真香的危害有多大?
- 降真香的危害是什么？
- 听说缅甸大叶降真香，请各位大神说一下，还有缅甸小叶降真香是斜叶檀吗有危害吗
- 点什么香对人体没有害处？
Q1：降真香的危害有多大？
降香这类中药材是无毒性的。假如将降香的服食使用量控制在基本范畴内，患者并不会出现一切的身体不舒服，长期服用都没有显著的副作用。自然服食降香会轻微提升心率震幅，缓减心跳，可是不容易出现影响身心健康的的心率不齐的问题。降香的作用是：理气止痛，化淤正血。用以脘腹疼痛，肝气郁结胁痛，胸痹刺疼，跌扑损害，创伤流血。降香辛行通调，既能理气，又能行血，血气无滞瘀则痛止，淤血化而流血止。故有理气止痛、化淤活血之效。暂不清楚降香的副作用，降香辛散温通，入肝经，走血分而降低，有行瘀活血定痛之功，对跌打瘀肿疼痛、身体外出血，不管口服外用均有作用。然口服活血是内行瘀的基本上做到目地，因而，毛细血管破裂不挟瘀滞者不能妄用。降香呈类圆柱型或不规律小块。表层暗紫色或淡褐色，横切面有高密度的纹路。质硬，有油溶性。气微香，味有点苦。降香与芸香科山油柑属绿色植物沙檀木，皆名降真香，作用功效相似，然科属有区分。降香与花蕊石，皆能化瘀活血，用以咯血呕血，创伤流血、跌打、淤血肿疼，然花蕊石为化瘀活血专药，降真香更兼活血化瘀袪风、芳香化湿之功。
Q2：在中国古代爆发了传染病，古代人是如何应对的呢？
如何应对疾病，是人类的一个永恒的话题。即便是医学和科技再发达，我们也很难进化为百毒不侵的生物。这是一种共识，无论我们是否愿意接受，都无法改变。幸运的是，基于千百年来的经验，现代社会对于传染病的防治手段已经有了很大进步。
随着当代医疗水平的提高，今人对于传染病的应对主要分为三个方面：
消除传染源，寻找到传染源，并采取相应的措施对其进行销毁或研究相关的药物治愈相关人员；
切断传播途径，最主要的方法就是将传染源与未传染地区进行隔离，当然，随着交通的日益发达，需要付出沉重的代价；
保护易感人群不被传染，一部分传染病是十分可怕的，人染上即死，也有一部分传染病可以靠人体的抵抗力熬过去。但前提是需要人具备较强的体质，因此老弱病残孕则是传染中的易感人群，需要特别注意。
以上三点，是人类当前应对传染病的基本方法。但是，这种进步曾经历了一个颇为漫长的过程。在古代，一旦爆发瘟疫，很可能会造成难以挽回的损失。也正因如此，古代对瘟疫也尤为重视，并不断积累相关的防治知识。
那么古代的爆发了传染病，古人是如何应对的呢？
任何防控措施的提出，都是建立在对疾病的认识的基础上的。古人称传染病危“瘟疫”，多认为其发生与“戾气”有关。比如，东汉时期的张仲景认为瘟疫是一种戾气所致。
所谓的戾气，就是邪气或者说混杂着污秽的气攻入人体造成的，当然，这与古人对于气是本源的理念有关。当然，这一理论一直传到了明清之时，代表人物就是吴有性，他所著的《瘟疫论》中就提到了瘟疫是靠“气”传播的这一核心观念。
基于这样的认识，古代也提出和实施了相应的防控措施。《黄帝内经》中曾指出，为了杜绝瘟疫的传染：
“不相染者，正气存内，邪不可干。避其毒气，天牝从来，复得其往。”
这里提到了两个关键点：一是增强自身的抵抗力，防止邪气入侵；二是切断传染源，避免毒气的传染。
与今人不同的是，在古人看来，第一点更为重要，就是所谓的“固本”。如明代的医学家张介宾就曾指出“避疫之法，唯在节欲、节劳。”也就是从自身根本上增强体质，不要纵欲过度，不要劳累。
在具体实践中，古人的防控手段基本可以归为以下几种情况：
1、登高和通风来避疫。遇有瘟疫的时候，人们多逃到山上去，寻求清新空气，以避免瘟疫感染，并且反对将门窗紧闭，认为不通风，不透气反而会主张瘟疫的传染。受这种观念的影响，登高望远也逐渐成为一种习俗，即便不是瘟疫横行的时候，古人也会如期登山。
2、熏香治疗瘟疫。如张介宾指出“用降真香烧焚，大解邪秽”。尽管以今人的视角来看，靠熏香来应对瘟疫，显得有些“幼稚”，但这种方法在古代却大行其道。当然，这种方法也绝非就没有科学道理。比如，蚊虫之类的细菌携带者，对熏香颇为敏感，而驱虫自然有利于降低传染病的发病率。即便是在今天，在传染病暴发的时候，还是有人会使用熏醋的方法。由此可见，这种方式也算是影响深远了。
3、涂抹药物防止传染。如通过苍术、白芷、大黄、柴胡、芸香等药物，佩挂、涂抹或者内服，以驱赶瘟疫，甚至达到预防的效果。古人治病，长期建立于对中药的认知上，类似前文所讲的苍术、白芷、大黄等药材，自然就成了首选。只是，多数药材的气味也着实不小，这种方法也算得上是种“有味道”的手段了。
4、隔离。这种方案在今天看来是十分积极的措施，但在古代并不是被大范围应用的措施，特别是清初满人出痘，生天花之时，采取隔离措施，甚至被当时人认为是一种“野蛮”的行为。这种隔离措施实际上最为有效，但在古代却并未被人们过多地接受。
特别值得注意的是，古代的瘟疫传播之时，官府的态度实际上是消极的，与今天很不一样，古代的官府面对瘟疫的来临，最为积极的措施，也不过就是延医设局，送药祈福等等，瘟疫来临之时，所呈现的是个人一种个人的防疫避疫行为，更不会存在利用制度而采取大规模的隔离，调配物资以实施供应等国家层面积极的应对策略了。
综合来看，古人将瘟疫视之为气，认为固本是最重要的措施，并采取了一定程度上的积极应对方案，但实则主要是个人行为，官府介入十分有限。古代既无科学的认识，也没有系统的防护措施，因此面对瘟疫来袭，所造成的危害是很大的。当然，也正因如此，古人对郎中表现地更为尊敬，毕竟当瘟疫来袭时，这些人才是真正的“救命稻草”。
Q3：降真香的危害有多大?
一般没有什么危害；降香作为中国海南主要造林树种之一。定植后一般在7-8年后才形成心材，心材显红褐色，材质致密硬重，耐浸耐磨，不裂不翘，且散发芳香经久不衰，花纹自然形成各种图案，是制作高级红木家俱，工艺制品、乐器和雕刻、镶嵌，美工装饰等的上等材料。其木材经蒸馏后所得降香油，可作香料上的定香剂。
扩展资料：
种植地宜选择海拔600m以下的荒山荒地和采伐地的阳坡、半阳坡。常年气温较高，干湿季明显，土壤为褐色砖红壤和赤红壤等土壤类型，排水良好地方均可造林。定植地的整地以穴状和带状整地为宜。在采用这两种整地方式时，要根据具体情况而定。
中国海南岛造林季节常有台风、暴雨。在山地造林时，为了防止水土流失，其山脊和坡度较大、地势较陡的林地，应进行沿等高线环带状整地。带宽80-100cm，修成反坡种植带；在平缓的坡地或岩石较多的造林地，行穴状整地；对于土壤板结以及有“铁盘层”的地方，宜用机耕翻带整地。
Q4：降真香的危害是什么？
降真香的频危危害后人的享用。降真香结香至少需要50-60年以上，由于降真香物种面临灭绝，今后，应尽快推动申报将降真香列入《濒危野生动植物国际公约》和《世界自然保护联盟受威胁植物红色名录》，在世界范围内降真香发现极少量，目前很少有人听说，加强降真香的保护，防范恶意开采，破坏。
降真香直接危害瘟疫的蔓延。降真香，是一种多年生的木质藤本植物受伤后在自我修复过程中所结的香料，结香过程一般都在六十年以上，但绝非普通，它是神奇之香，在道教中被誉为“百香之首”。
降真香危害人体的病毒的滋生，药用价值高。清吴仪洛《本草从新》载：“降眞香宣辟恶止血生肌。辛温，辟恶气怪异，疗伤折金疮，止血定痛，消肿生肌。”
扩展资料
主要价值：
（一）、该种的树皮松脆，纤维短，不甚发达，故树皮剥落时呈不规则片状。茎干的下部树皮含鞣质16.72%（据云南样品分析）。木材为散孔材，无心边材之区别，材色浅黄，纹理直行，不变形，易加工，在中国海南列为五类材。
（二）、根、叶、果用作中草药。
（三）、该树为中国华南热带、南中亚热带多用途的常绿阔叶树种，树干端直，树冠伞形而枝叶浓密，可作为城郊园林风景树、水源涵养树、招引鸟类树加以利用。
参考资料来源：百度百科-降真香
Q5：听说缅甸大叶降真香，请各位大神说一下，还有缅甸小叶降真香是斜叶檀吗有危害吗
这些木头一般有上漆的
Q6：点什么香对人体没有害处？
檀木的作用 因品种不同而不同:
白金檀木,在秘鲁的草药学中,被作为女性强效催情物。
黑檀木,制成的坚硬的剑,剑身厚而且异常沉重,不过别指望它能帮你大忙,在战斗中它和普通的木棍比起来区别并不大。
白檀木,来自藏医理论,可以防治流行疫病的病菌与病毒.
金檀木,养精强肾,扶正固本 金檀,产于喜马拉雅山南麓的“众神之国”的尼泊尔.
紫檀木,有一种养人的神奇功效,接触久了,他们中一些人的黄牙齿都变得特别白.
紫檀木、红檀木、绿檀木等珍贵木材,经工艺师精心雕刻而成木雕摆件.
白檀木雕人物镜支
6种紫檀
属于紫檀属的木材种类繁多，但在植物学界中公认的紫檀却只有一种，“檀香紫檀”。俗称“小叶檀”。其余各类檀木则被归纳在草花梨木类中。
近十几年来，随着家具收藏热的升温，人们对家具材质的认识在不断深入和提高。但这同时也还存在一些不确切和不规范的摸糊概念。本人过去曾写过有关明清家具用材质方面的文章，时隔十年，过去的认识在深度和广度方面显然都很不够，有些具体问题现在看来明显存在错误和偏误，须要对古家具的材质做一次重新认识。
中国传统家具用材主要有：香枝(即黄花梨)、酸枝、紫檀、花梨、铁梨、乌木、鸡翅木、楠木、樟木、影木、黄扬、榉木、榆木、桦木等。近年从国外进口的大批优质木材品种繁杂，名称也很混乱。广大消费者又缺乏对各类高档木材的认识，一些唯利是图者利用人们赏识高档木材的心理，以次充好，凡黑色木材无论好坏多冒充紫檀；凡黄色木材则多称为花梨或黄花梨。从中牟取暴利，骗取不义之财。为规范木材市场和提高消费者对木材的认识，建议多看些植物学方面的书。几年前国家林业局木材工业研究所杨家驹先生主编了一本关于木材标准方面的书，名为《中国红木》。书中使用了“红木”这个模糊概念，是值得商榷的。但书中对各类木材的科学分类和对各类木材的具体分析则是有重要参考价值的。
紫檀木
紫檀是世界最贵重木料品种之一，(指优质紫檀)由于数量稀少，见者不多，遂为世人所珍重。据史料记载，紫檀木主要产于南洋群岛的热带地区，其次东南亚地区。我国广东、广西也产紫檀木，但数量不多。大批材料主要靠进口。
紫檀为常绿亚乔木，高五、六丈，叶为复叶，花蝶形，果实有翼，木质甚坚色赤，入水即沉。据《中国树木分类学》介绍：“紫檀属豆科植物，约有十五种，产于我国的有两种，一为紫檀，一为蔷薇木”。按现代植物学界的认识，蔷薇木实际上就是印度所产大果紫檀。它与传统意义上的紫檀木差别甚大，人们不会把其当作紫檀木。在十五种紫檀属的木材中，除了印度南部迈索尔邦所产的檀香紫檀(俗称牛毛纹紫檀)外，其余全部被称为草花梨。蔷薇木只是草花梨当中的一个品种。无论哪一种草花梨，其色彩、纹理、硬度都与传统认识的紫檀木不同，它尽管属于紫檀属的植物，但无法与紫檀木相提并论。王世襄先生在《明式家具珍赏》中提到的“美国施赫弗曾对紫檀作过调查，认为中国从印度支那进口的紫檀木是蔷薇木”。这个论点显然是错误的。
《博物要览》和《诸番志》把紫檀划归檀香类，认为紫檀是檀香的一种。《博物要览》载：“檀香有数种，有黄白紫色之奇，今人盛用之。江淮河朔所生是其类，但不香耳”。又说：“檀香出广东、云南及占城、真腊、爪哇、渤泥、暹罗、三佛齐、回回诸国。今岭南等处亦皆有之。树叶皆似荔枝，皮青色而滑泽”。“檀香皮质而色黄者为黄檀，皮洁而色白者为白檀，皮府而紫者为紫檀木。并坚重清香，而白檀尤良”。《诸蕃志》卷下说：“其树如中国之荔枝，其叶亦然，紫者谓之紫檀”。这两本书中所介绍的紫檀似乎不是明清家具所用紫檀。而是专指香料中的檀香而言。从其把紫檀、黄檀、白檀混淆在一起的情况看，他对紫檀木的认识并不深。实际上紫檀、黄檀和白檀的枝干、花叶等有很大区别，根本不是同一科属。
在北京一些人的口语中，还有新、老紫檀的说法。认为老者色紫，新者色红，经实际观察，他们所指的新紫檀大体都是黑酸枝。老紫檀则指的是人们传统认识的牛毛纹紫檀。这种牛毛纹紫檀又因生态环境不同而具不同特点，有的呈现出金星状，有的木色呈现出鸡血红状，因而又衍化出金星紫檀和鸡血紫檀等名称来。实际上它们同属一个树种。紫檀木的特性主要表现为色彩呈犀牛角色，暴露在空气中久则变成紫黑色。(编者附注：小叶紫檀刚被开时呈深黄色，待两三天后就会变成富贵红，随着岁月的积累最终为华贵的紫黑色。)紫檀木的年轮纹大多为绞丝状的。有人藉此称为蟹爪纹或牛毛纹。尽管也有直丝的地方，但细看总有绞丝纹。紫檀木鬃眼细密，木质坚重，制作紫檀家具时多利用其自然特点，采用光素手法，不加雕饰。紫檀木质坚硬，纹理纤细浮动，尤其是它的色调深沉，显得既庄重又美观。
明代(公元1368——1644)，紫檀为皇家所重视。海上交通的发展和郑和七次下西洋，沟通了与南洋各国的贸易和文化交流。各国在与中国定期和不定期的贸易交往中，也时常有一定数量的名贵木材，其中包括紫檀木。但是这对中国宠大的统治集团来说，远远满足不了需要，于是明朝政府又派官赴南洋采办。随后，私商贩运也应运而生。到明朝末年，南洋各地的优质木材也基本采伐殆尽。尤其是紫檀木，几乎全被捆载而去。截止到明末清初，率当时世界所产紫檀木绝大多数尽汇集于中国。清代所用紫檀木全部为明代所采，有史料记载，清代也曾派人到南洋采过紫檀木，但大多粗不盈握，曲节不直。根本无法使用。这是因为紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材，明代采伐殆尽，清时尚未复生，来源沽竭，这也是紫檀木为世人所珍视的一个重要原因。
欧美等西方人士较中国更重视紫檀木，因为他们从未见过紫檀大料，认为只可作小巧器物。据传拿破仑墓前有五寸长的紫檀木棺椁模型，参观者无不惊慕，以为稀有。直到明末清初，西方传教士来到中国，见到许多紫檀大器，才知道紫檀精英尽在中国。于是多方收买，运送回国。现在欧美流传的紫檀器物，基本上都是从中国运去的。由于运输困难，他们一般不收买整件器物，仅收买柜门、箱面等有花纹者。运回之后装安木框用以陈饰。
清代中期，由于紫檀木的紧缺，皇家还不时从私商手中高价收购紫檀木。清宫造办处活计档中差不多每年都有收购紫檀木的记载。这时期，逐渐形成一个不成文的规定，即不论哪一级官吏，只要见到紫檀木，决不放过，悉如数买下，上交皇家或各地织造机构。清中期以后，各地私商囤积的木料也全部被收买净尽，这些木料中，为装饰圆明园和宫内太上皇宫殿，用去一大批；同治、光绪大婚和慈禧六十大寿过后已所剩无几；至袁士凯时，遂将仅存的紫檀木全数用光。
总而言之，属于紫檀属的木材种类繁多，但在植物学界中公认的紫檀却只有一种，“檀香紫檀”。俗称“小叶檀”。真正的产地为印度南部，主要在迈索尔邦，其余各类檀木则被归纳在草花梨木类中。
花梨木
花梨木色彩鲜艳、纹理清晰美丽。据《博物要览》记载：“花梨产交(即交趾，今越南)广(即广东、广西)溪涧，一名花榈树。叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可做桌、椅、器具、文房诸器。《本草拾遗》：“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤。为枕令人头痛”。明李时珍《本草纲目》说：“榈木，木性坚，紫红色，亦有花纹者，谓之花榈木。可做器皿，扇骨诸物，俗作花梨。误矣”。《广州志》：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名花狸。老者纹拳曲，嫩者纹直。其节花圆晕如钱，大小相错者佳”。《琼州志》云：“花梨木产崖州昌化陵水”。明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于我国南方各地；一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地。二者均可作高级家具。书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻。明《格古要论》说：“花梨木出南蕃、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有如鬼面般可爱，花粗而色淡者低。广人多以作茶酒盏”。候宽昭在《广州植物志》时介绍了一种在海南岛被称为花梨木的檀木“海南檀”。海南檀为海南岛特产，森林植物，喜生山谷阴湿之地。木材颇佳，边材色淡，质略疏松，心材红褐色，坚硬。纹理精致美丽，适于雕刻和做家具之用。
现代植物学研究证明，花梨木并非同一树种，前面已经讲明，花梨木树种尽归紫檀属树种。花榈木则属于蝶形花亚科红豆属植物。传统认识中的黄花梨木属于蝶形花亚科黄檀属的植物。紫檀属的各种草花梨主产于东南亚和我国广东、广西一带。红豆属的花榈木主产于我国南方各地。黄檀属的降香黄檀(既黄花梨)仅产于我国海南岛即侯宽昭《广州植物志》所介绍的“海南檀”。海南檀又称海南黄檀，或降香黄檀，为海南岛特产。将三种不同科属不同木质的木材统称为花梨木，显然不科学。理应将它们区分开来。
还有一种与花梨木相似的木种，名“麝香木”。据《诸蕃志》载：“麝香木出占城、真腊，树老仆湮没于土而腐。以熟脱者为上。其气依稀似麝，故谓之麝香。若伐生木取之，则气劲而恶，是为下品。泉人多以为器用，如花梨木之类”。
世传花梨木也有新、老之分，黄花梨即人们传统认识中的老花梨，颜色由浅黄至紫赤，色彩鲜美，纹理清晰而有香味。明代比较考究的家具多为老花梨木制成。新花梨泛指各类草花梨，木色赤黄，纹理色彩较老花梨差的多。黄花梨为黄紫属，草花梨为紫檀属，将两者混为一谈，显然也是不妥当的
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